川久保玲 女权主义者？

在成名之后，川久保玲总是被视作女权主义的捍卫者、卫道士。为何？且不提那些完全遮掩掉了女性曲线的服装，光是那个人尽皆知的品牌名称Comme des Garcons（法文，意为‘像是个男孩一样’）就一目了然。

然而事实并非如此，或者说，事实并非全部像世人所想的那样。

对于Comme des Garcons的来源，川久保玲曾特地辟谣：“我仅仅是喜欢Comme des Garcons这个几个单词的发音罢了。”但是，固执的媒体们反而却愈加肯定了最初的猜测，将她牢牢定位于了“女权主义者”。

她的一袭黑装、不对称的一头黑色齐肩短发以及那像男性般坚毅的目光，都好像代表着她本人默认了这一切。《朝日杂志》的主编下村满子甚至是戏称她为“来自中世纪西方修道院的修女”。

反观川久保玲，对这一切淡然一笑，或许暗地里反而更坚定了自己的信念。“我的目标是让每一位女性能够有自己的生活并自我满足。”对于她自己的服装， 则阐述道：“女人不用为了取悦男人而打扮得更性感，去强调她们的身段，然后再从男性的肯定中心满意足的确定自我价值。而是应该化主动为被动，用她们自己的 思想去吸引他们。”

她的点点滴滴都让人不禁联想到了另外一位闻名于世的女性设计师Coco Chanel女士。确实如此，她们身上可以寻到的共同点太多了，同为享誉世界的女性设计师；同样半路出家，无根无底，独自摸爬滚打；同是叛逆性格，离经叛道，所作所为常令世人看得目瞪口呆；同样期望为全世界的女性做点什么，同时，她们全都做到了。

当然，不同点也有许多，一东一西就不用谈了，任谁都知道。除此之外，二人的设计宗旨都大相径庭，Coco Chanel的设计源自自身，秉着自己对女性的理解和想法来设计，提倡的是一种解脱女性束缚的革命精神。而川久保玲的设计立意深远，模糊了性别，无论是男 是女在她眼里都没甚差别。并且给观者留下思考空间，可以反复咀嚼再三。另外，就私生活而言Coco Chanel女士显得尤为“西化”，一生不曾结婚，然而罗曼史却不绝于耳。作为一名倡导女权主义者，这点或许是她身体力行的吧……反观川久保玲则显得和她 本人表里如一，不起波澜、平淡如水，外人看来生活相当幸福美满。但唯一一点让人诧异、却又不出意料的是，丈夫是一名英国人——目前Comme des Garcon总裁（除日本地区）兼川久保玲丈夫的Adrian Joffe。

川久保玲就是一个如此独特的人，不拘泥现有俗规，不断的破而后立，让人惊叹。连我对她一直以来的素有看法都被她“残酷”地打破。就在我几乎肯定了她是一名标标准准的女权主义者时，一则飞来的趣闻完全颠覆了川久保玲女士一直以来冷漠、严峻的“女战士”形象。

“在一次巴黎舞台上，就当秀走完之时，川久保玲照例跑出来，深深鞠了一躬，随后便急匆匆地想要闪回后台。然而千不该万不该，一名High过头的模特 不该此时死死地一把抓住她，看起来想是要一起分享喜悦吧，但川久保玲小姐却是毫不领情，死死地用手抠住背景板，害羞地赶紧溜之大吉……”

好吧，既然如此，那我们就只好姑且称她为“害羞的女战士”。

川久保玲的“道”

川久保玲有一套自己的“道”，她不追逐一切的流行，包括面料、剪裁及色彩，唯独执着于自己的追求。她无视传统服饰设计对人体完美的比例塑造，反而强 调了看起来像水桶般外在廓型的体现；她于服饰设计中添入了建筑、禅道乃至于茶道等等文化的精髓；她挚爱并推崇一个颜色——吞噬一切的黑色，曾说：“黑色是 舒服的、力量和富于表情的。我总是对拥有黑色感到很舒服。”

这种一切无不暗中契合了道法中修行静禅的方法：“把外缘（外在事物）都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神反观自身（非肉身）。”

她的设计理念放至东方称之为“道”，放到西方或许就该唤作“抛弃了表象的唯心主义”了。如果叔本华在世，恐怕会不由乐哉，击掌高呼：“玲妹甚解吾意也！”

Comme des Garcons的主旨是以日本静谧的、发人深省的传统文化，融入到一种立体几何模式、不对称的重叠来呈现出一种不完美中的完美，一种意识形态上的美感。她 的服装粗一看根本就不知所谓，需要你往深瞧，然后细细思索；她的服装能够使人深思，心中无“道”的朋友自是不能领会，同是“道上人”看到后才会默契地会心 一笑，这是一种英雄识英雄，用一个词语的话，叫“慧根”。

作为一名当代女性设计师，她不单局限于探索意识形态、塑造外观上的完美，她的服装也具深度、实时性以及政治观。在小小的T台上她以寸尺布料表达出了自己的“道”，这是一种对世界的心声，或直砭时弊，触目惊心；或娓娓道来，发人深省；或怒发冲冠；或仇恨刻骨……

看川久保玲的秀，真像是入了刘姥姥的大观园，一切都能让你叹为观止，当然，最常见的感叹就莫过于：“啊，为何衣服能这般穿法？”香港第一Comme des Garcons拥趸——黄伟文就对此赞叹不绝，提到为何会如此钟爱川久保玲的设计，他回忆道：“1983年，我十四岁，在叶德娴《你留我在此》的大碟封套 上，我人生第一次见到了Comme des Garcons[后时代http://www.houshidai.com]的衫，那是一个有六个洞的麻包袋，任何一个洞都可以是领，也可以是袖，就由那一眼开始，我的审美完全被颠覆了。川久保玲是我的时尚启蒙师。 ”

当然，其实并不仅是黄伟文，就连如今时尚界的中流砥柱“安特卫普六公子”、Viktor & Rolf等等都无一不是看着川久保玲的设计长大的。川久保玲的“禅道”影响深远，遍观当代的前卫设计师们，每当说道最喜爱的品牌，他们都可以毫不犹豫、异 口同声的大声说道：“Comme des Garcons！”

对此，台湾建筑师颜忠贤这样解释川久保玲的“道”：“一种广岛式的时髦，一种后庞克的表达，一种核爆的残留物，一种对日本的侵略，一种对身体形态对性对性别 的探索，总而言之，川久保玲终究是一种必然的激进。”

想要读懂川久保玲的“道”说难不难，说易也不易。需要你融汇古今，通晓东西，不骄不躁，阔之胸襟，穿透外表，直达本心，细细品读，徐徐咀嚼。

就如“茶道”一般，没有本身的涵养，又怎能品到深远的意境？这般说来，好像也不太容易，怪不得Comme des Garcons还特地出了Comme des Garcons Shirts以及Play系列，算是“真经”藏匿于秘，只供识者观；“凡文”普及于世，给世人聊以慰藉一番罢了。

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