“眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。”

《吉檀迦利》是印度大文学家泰戈尔的代表作，这部诗集是他从已写成的众多诗集中选取精彩篇什，荟萃成的一件具有整体感的作品，在某种意义上是泰氏诗歌精华版或精选本。泰戈尔凭借该作获得1913年诺贝尔文学奖。

“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”？诗人自己说“真的，我说不出来。”敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的欢乐与悲哀。既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。而这一切既是诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界的表露，又处处展现着诗歌美的极致。

《吉檀迦利》节选——冰心译

1

你已经使我永生，这样做是你的欢乐。这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断地以新生命来充满。

这小小的苇笛，你携带着它逾山越谷，从笛管里吹出永新的音乐。

在你双手的不朽的按抚下，我的小小的心，消融在无边快乐之中，发出不可言说的词调。

你的无穷的赐予只倾入我小小的手里。时代过去了，你还在倾注，而我的手里还有余量待充满。

2

当你命令我歌唱的时候，我的心似乎要因着骄傲而炸裂，我仰望着你的脸，眼泪涌上我的眶里。

我生命中一切的凝涩与矛盾融化成一片甜柔的谐音——

我的赞颂像一只欢乐的鸟，振翼飞越海洋。

我知道你欢喜我的歌唱。我知道只因为我是个歌者，才能走到你的面前。

我用我的歌曲的远伸的翅梢，触到了你的双脚，那是我从来不敢想望触到的。

在歌唱中的陶醉，我忘了自己，你本是我的主人，我却称你为朋友。

3

我不知道你怎样地唱，我的主人！我总在惊奇地静听。

你的音乐的光辉照亮了世界。你的音乐的气息透彻诸天。

你的音乐的圣泉冲过一切阻挡的岩石，向前奔涌。

我的心渴望和你合唱，而挣扎不出一点声音。我想说话，但是言语不成歌曲，我叫不出来。呵，你使我的心变成了你的音乐的漫天大网中的俘虏，我的主人！

4

我生命的生命，我要保持我的躯体永远纯洁，因为我知道你的生命的摩抚，接触着我的四肢。

我要永远从我的思想中屏除虚伪，因为我知道你就是那在我心中燃起理智之火的真理。

我要从我心中驱走一切的丑恶，使我的爱开花，因为我知道你在我的心宫深处安设了座位。

我要努力在我的行为上表现你，因为我知道是你的威力，给我力量来行动。

5

请容我懈怠一会儿，来坐在你的身旁。我手边的工作等一下子再去完成。

不在你的面前，我的心就不知道什么是安逸和休息，我的工作变成了无边的劳役海中的无尽的劳役。

今天，炎暑来到我的窗前，轻嘘微语：群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱。

这正是应该静坐的时光，和你相对，在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌。

6

摘下这朵花来，拿了去罢，不要迟延！我怕它会萎谢了，掉在尘土里。

它也许配不上你的花冠，但请你采折它，以你手采折的痛苦来给它光宠 。我怕在我警觉之先，日光已逝，供献的时间过了。

虽然它颜色不深，香气很淡，请仍用这花来礼拜，趁着还有时间，就采折罢。

7

我的歌曲把她的妆饰卸掉。她没有了衣饰的骄奢。妆饰会成为我们合一之玷：它们会横阻在我们之间，它们丁当的声音会掩没了你的细语。

我的诗人的虚荣心，在你的容光中羞死。呵，诗圣，我已经拜倒在你的脚前。只让我的生命简单正直像一枝苇笛，让你来吹出音乐。

8

那穿起王子的衣袍和挂起珠宝项链的孩子，在游戏中他失去了一切的快乐；他的衣服绊着他的步履。

为怕衣饰的破裂和污损，他不敢走进世界，甚至于不敢挪动。

母亲，这是毫无好处的，如你的华美的约束，使人和大地健康的尘土隔断，把人进入日常生活的盛大集会的权利剥夺去了。

9

呵，傻子，想把自己背在肩上！呵，乞人，来到你自己门口求乞！

把你的负担卸在那双能担当一切的手中罢，永远不要惋惜地回顾。

你的欲望 的气息，会立刻把它接触到的灯火吹灭。它是不圣洁的——不要从它不洁的手中接受礼物。只领受神圣的爱所付予的东西。

10

这是你的脚凳，你在最贫最贱最失所的人群中歇足。

我想向你鞠躬，我的敬礼不能达到你歇足地方的深处——那最贫最贱最失所的人群中。

你穿着破敝的衣服，在最贫最贱最失所的人群中行走，骄傲永远不能走近这个地方。

你和那最没有朋友的最贫最贱最失所的人们作伴，我的心永远找不到那个地方。

11

把礼赞和数珠撇在一边罢！你在门窗紧闭幽暗孤寂的殿角里，向谁礼拜呢？睁开眼你看，上帝不在你的面前！

他是在锄着枯地的农夫那里，在敲石的造路工人那里。太陽下，陰雨里，他和他们同在，衣袍上蒙着尘土。脱掉你的圣袍，甚至像他一样地下到泥土里去罢！

超脱吗？从哪里找超脱呢？我们的主已经高高兴兴地把创造的锁链带起：他和我们大家永远连系在一起。

从静坐里走出来罢，丢开供养的香花！你的衣服污损了又何妨呢？去迎接他，在劳动里，流汗里，和他站在一起罢。

12

我旅行的时间很长，旅途也是很长的。

天刚破晓，我就驱车起行，穿遍广漠的世界，在许多星球之上，留下辙痕。

离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习 。

旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。

我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里！”

这句问话和呼唤“呵，在哪儿呢？”融化在千股的泪泉里，和你保证的回答“我在这里！”的洪流，一同泛滥了全世界。

泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861—1941），印度诗人、作家、艺术家和社会活动家。1913年获诺贝尔文学奖。生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他共写了50多部诗集，被称为“诗圣”。写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，诸写了难以统计的众多歌曲。文、史、哲、艺、政、经范畴几乎无所不包，无所不精。他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色。

乌青编著的《逃跑家》讲述了：没有计划，没有方向，也没有钱，有 的只是“离开这儿，让一切都见鬼去吧！”的原始冲动，丁西拌、路易、 秋厚布三个年轻人就这样突然背上背包，带上门，开始了一次没心没肺的 逃跑之旅。 整整一年，他们像无头苍蝇似地跑了大大小小三十多个城市，遇到六 十多个形形色色的人物，发生了很多很多非常多极其多贼多不可思议的故 事。 而他们之间，既逃离着对方，又寻找着对方，其中更是隐藏着一个可 怕的秘密。 他们的故事或许让你震惊，或许让你大笑，又或许让你心碎，甚至暴 跳如雷，但你永远无法忘记。 翻开《逃跑家》，抛弃现实中的条条框框，没心没肺地逃跑吧！

《逃跑家》书摘：

在机场，路易因为摸了一个陌生姑娘的屁股而被机场警察拘留，延误了航班。
他为什么要这么做他自己也不知道，他甚至没看到那个姑娘长什么样。摸的时候他也没什么欣喜，反而有些茫然和无奈，就好像在地上看到一块钱硬币，觉得应该捡起来。
当时路易坐在登机口附近的椅子上，那个姑娘从旁边走过，拖着一个小行李箱，似乎她突然发现行李箱上的某个拉链没拉好什么的，蹲下来，这时候她的臀沟就露了出来，而路易的目光恰好落在了那片区域。于是他走过去轻轻地摸了一下(其实只是碰了一下)她的屁股，她尖叫起来。
在拘留室，路易麻木地回答了警察的所有问题，他的耳朵里一直幻听出有人砍树的声音，他还想打高尔夫球(他从来没有打过)。
如果时光倒流，你还会这么干吗?丁西拌问路易。
我不确定，大概不会吧。我又不是真的想摸她。路易认真地思考了这个问题。
看到内裤了吗?
当然。
什么颜色的?
粉红色。
会不会因为这个?
我不知道――应该不是吧。
你知道吗?我等了你五个小时啊。丁西拌说。
你当时在干什么呢?路易说。
在肯德基折纸飞机。
麦当劳女服务员的制服要比肯德基的好看。
嗯，粉红色的。
咖啡也好多了。
但如果我在麦当劳折纸飞机它就不押韵了。
你可以在麦当劳慢慢变老。
我当时在那家肯德基做了个统计，那五个小时里，有十二个人来肯德基不是为了吃东西，而仅仅是来嘘嘘。有三个是女的。
你有没有想过这样的问题，你一个人去麦当劳肯德基或者星巴克之类的买了一杯喝的，你想打发时间慢慢喝，过了一会儿你想去洗手间，如果你去了厕所回来八成你的东西已经没了，你又不能一直憋着，怎么办呢?
没办法，我一般憋一会儿然后就去厕所然后就走了，如果两个人就不存在这个问题了。可我们通常是一个人。我有一次在星巴克遇到这种情况，我实在合不得那半杯咖啡，就叫邻座的一个陌生女孩帮我看一下别让服务员收走。
我靠，真的?这你都干得出来?
难道这比你在机场里摸陌生女人的屁股更需要勇气吗?
不一样不一样，我这个有点鬼使神差的意思，我自己都不知道怎么回事。但你这个是理智的。
我在一本古书上看到，拉屎的时候咬牙对牙齿和肾都很有好处。
啊?你信吗?
当然，我非常信，这是一个经典中医理论，所以我记住了。但遗憾的是每次拉屎的时候我都忘了，而拉完屎就马上想起来了，追悔莫及啊，每每如此。――我的牙不行了。
你还记得周皮球偷麦当劳洗手间里的厕纸吗?
是啊，好大的一卷，放家里可以用半年。

《逃跑家》评论：

没有人能像乌青那样，十几年如一日地过着无聊至极的生活，贫穷，晃荡，想着自杀，搞完女人便寻思逃跑，每天都绝望忧伤，却能在长篇小说的每一页都让人笑。没有人能像他那样，以不是白痴就是天才的语言和思维方式，把无聊本身打碎，放大，串联，变成令人惊讶的可笑、诗意和伟大。在城市化生活炮制批量化可复制的都市小说、情感小说与旅行小说的时代，乌青，作为乌有乡长大的逃跑主义青年，始终不肯进入这个世界的轨道中，他在彼此雷同的城市与城市空间中逃窜，为的是不和这世界发生一丁点儿他不想发生的关系。他甚至想从雨点与雨点的间隙中侧身逃离。

长篇处女作《逃跑家》出版前，乌青在微博上略显尴尬地“微火”了一把。有人找出他十几年前写的“口水诗”，大表震惊并嘲讽，优越感落英缤纷。那首曾经著名的毁三观的诗名叫《对白云的赞美》，大意是白云真白，特别白，真他妈的白啊。内容也如此。精确到语句，也大抵如此。万人转发的结果是，乌青，这个刚刚写完一部长篇的“橡皮”头牌诗人、独立影像制作者，我十年前在各大文学杂志上见到的那个年轻人，再次以受争议者的身份，以类似网络炒作的方式，让世人知道了他的名字，而事实上，并没有多少人因此认真阅读他的新小说，除了他的朋友们，没有多少人对这部小说做出公允评判：它究竟是部怎样的小说啊！

《逃跑家》是部乌青式的小说。就像那首饱受争议的诗一样，你可以嘲笑他，但你永远也无法写出那样一首诗。如果说写出那首诗的人不是天才就是白痴，那么，长篇小说这种体裁，给了人们充足的时间对这个在两极间震荡的被评判者做出判断。

其实，如果你知道乌青是在何种心理、生理和自然条件下写出《对白云的赞美》，如果你尝过在火炉城市荒无人烟的大学城饥寒交迫地生活过，不识一人，不名一文，断电断网，如同置身世界尽头的最后一天，如果你此时抬头看天，看到无以名状的白云正以无限而惊人的白冲击着你的语言资料库，你应该可以明白，《对白云的赞美》是一首美妙的诗。它之美妙，在于其不可复制的单纯洁净，仿佛饥寒交迫者空空如也的胃袋，俗丽大都会皮毛之下的彻骨虚无。

就像乌青的诗歌一样，《逃跑家》有着纯净的头脑、结构和修辞。形容词是很难见到的，即使有，也极其质朴。至于情节，就是如乌青的直系师承塞林格的《麦田守望者》般的流浪至死，以及《在路上》那种“自动写作”般的“手机写作”。是的，这部18万字的小说，写作介质是手机，据说写坏了三部触屏手机。相对于凯鲁亚克的打字机，如今作家们的笔记本，手机显然更适合一个逃跑作家，无论厕上车上床上山上，随时可落笔。

《逃跑家》是一个无尽的玩笑，就像生命本身。它的作者太孤独，所以把自己的左手纹到了自己的右手手腕。它的作者太孤独，所以发明了同一主人公的三个分身：丁西拌、路易、秋厚布，他让他们泡妞、赖账、做梦、上路，互相交谈、写信，相爱，怀疑人生。怀疑他们都是可悲的分身，而母体另有其人。

《逃跑家》是乌青一次无计划的逃跑经历的副产品，房子到期了，他带上8000块存款，上路。逃跑历时一年，也正是小说中的叙事时间：从2011年1月1日到11月11日。这两个由诸多孤独的数字组成的时间点之间，有着无数孤独的辰光：孤独的主人公独自上路，不知目的，不问意义，他似乎并不热爱风景，也不享受旅行。

游遍整个中国，却毫无常识中的旅行乐趣，人物所到之处，必然做的无非四件事：去星巴克喝咖啡，去快餐店吃快餐，去青旅住店，各种无厘头泡妞。除此之外，就是饭饱神虚后逛超市，感叹超市商品和无印良品的纸张的贵。日常生活场景冗长无趣，彼此复制，无休无止。

这就是乌青对现代生活和现代城市的理解：城市变成快餐店般的复制空间，一种无限复制的抽象化存在。在《逃跑家》中，他不厌其烦地以专名记录咖啡的品种，快餐的名字和内容，青旅中的陈设。他有种清单迷恋，与格里耶不同，他对物并不膜拜，只是展示精神世界的无聊，和物的世界的繁盛——星巴克的咖啡品种层出不穷，快餐店的营养套餐时时更新，人物的生命和精气神儿却越来越机械化，被抽干抽空，无意义、无情节，无聊无趣，直到剩下被剥离到只剩时间节点的人生本身。在这部虚无、孤独和忧伤到不可救药的小说中，最让人忧伤的是，它竟然笑点儿密布，几乎每页都能让你大笑出声（如：“此刻上面坐着一堆中年男女，男人的神情犹如世界主宰者，女人的神情犹如世界主宰者的主宰者——他们差不多花了一个多小时时间安排了这世界最后的命运，而后欣然离去，陈本柴闪电般占领了其中一个沙发，然后他很烦——他发现这世界的主宰者似乎有狐臭。”
），而在最后，作者放弃了他伟大的幽默感，在杀死了他对影成三人的三个主人公分身中的两位后，乌青让丁西拌带着他奇怪的明显不属于这个世界的名字，再次默默上路。

拯救无聊致死的情节的，是来自乌有乡的梦幻。梦幻场景总能在读者被虐得五迷三道之际像乱码般跳出复制界，带你瞬间浮上迷魂界逍遥一回。失败的兰杀手是第一个bug信号，而后是落魄宅男作家蒲松龄，人物自杀后的世界：没有火来点烟。因为生者无法把火烧给死者，因此人物只能在无法吸烟的地狱中焦躁地弹来跳去。

这种孩童式奇想，烙着乌青的印章。它来自于电影化的视觉思维与想象力，也来自于一双孩童的眼睛。乌青的文字是纯净的，这源自他纯净的生活方式：不工作，没钱，无固定住所，无固定女友。他可以随时抛下行李家当出走，他不想为自己找任何麻烦。尽量不踏入约定俗成的社会轨道半步。你可以说他胆小如鼠，也可以说他无比勇敢。除此，他还拥有令人嫉妒的纯净视觉和由此派生的纯净语言，以及词语与词语的让人惊讶的排列。他仿佛不是这个世界上的人，他不在任何一条轴线，不在任何一个台阶，不踏入任何一道门槛，仿佛直接遁入空门，那些神颠颠的对话似乎不出自人间，而个个都是禅宗段子。

虚耗时间的无聊感，来自对时间的错觉。人类作为一种有终结的生物性存在，建构了时间。《逃跑家》警觉于时间，被时间折磨。小说前100节，结绳记事般按天记录。101节，主人公决定“忘掉时间”。然后时间轴继续向前，却在途中出现了混乱。小说的时间变得像猫咪玩过的线团。在错乱的时间线团中，主人公的两个分身相继死去，一些迷雾次第升起，遮住了叙事的天空。直到小说行将结束，人物像重获记忆般记起了时间，他回顾童年，想起这样的日子，已经过了十五年：

“十五年了，也许是时候改变人生了，也许应该像老黄牛那样生活，而不是像一只麻雀。”《逃跑家》的结尾，主人公唯一幸存的分身这样想。他也许会去找一份工作，也许会去死。谁知道呢？也许在乌青看来，找一份工作和去死并没有区别。

作为成名于网络的作家，乌青也质疑了网络化生存的可怕后果。在面对人人对着智能手机、平板电脑与笔记本等网络终端的公共空间时，主人公突然获得上帝之眼般地发问道：“这些是人吗？什么又是人呢？网络是人类的工具还是反过来，人类是网络的工具？照这种发展最终人将变成一个个网络终端，人活着只是为网络提供数据。而丁西拌觉得这些数据和他没有任何关系。”不过想这些让他头疼，最好的办法是去找点事儿做，“事儿连着事儿，就像网络链接，只要你找到一点事儿做就发现有无止境的事儿可以做，如同你点开网上的任意一个链接就可以点一辈子，刷微博或社交网站可以刷一辈子。”
可是在小说中，乌青并没有给出一个让人愉快的答案。他让人物在思考到头疼后转而走出星巴克，去觅食，回旅店，再次邂逅了一个姑娘。

如果你试图在乌青的小说中寻找意义，那将是徒劳。它和这个小说的人物与作者一道，带着时间，逃跑了。逃到哪里去？也许是禅宗公案般的语言中，也许是梦乡虚境中，也许是柳泉居士的奇想聊斋世界中，反正只要离开此地就行。

卡夫卡写过：如果我在旅途中不得到什么，我一定会死去。还好旅程似乎没有尽头，因此你不知道是否接下来就会得到些什么。作为一个总是无法摆脱自杀念头的逃跑主义青年，乌青就像他钟爱的电影《死神通告》中的主人公，手里握着一块免死牌小石头，一路狂奔，直到想死而不得，直到死神允诺了对他的诅咒。与《逃跑家》的人物不同，它的作者得到了语言，得到了作品。也许这是抵制被生命消耗殆尽并生存下去的唯一理由。

访谈：《城市画报》VS乌青

1，《逃跑家》中对日常生活的叙述密布到让人迷惑，且并不讨论哲学。这是聪明的做法，也是你多年来坚持的做法。这除了与你的日常生活状态相关外，还有什么刻意为之的理念之类的东西在里面吗？

我觉得日常生活的细节可能是现实和小说之间最亲密的元素，故事可以虚构，情节可以虚构，而细节不存在虚构，因为这一切都是由细节构成的——无论是现实的世界还是小说的世界。
而语言就像“上帝粒子”。

2，《万有坏力》这个名字受《万有引力之虹》的启发？后者中，万有引力是一种无所不在的与宇宙同存亡的控制力，该小说作者也用他的主人公提供了一种反作用力，最终反作用力结盟，虽然前景不容乐观，但这也是上帝这个编程佬的程序设计的一部分，是为终极阴谋论。你的万有坏力的“坏”意味着什么？似乎是一种极为消极的抵抗，比麦田守望者更为绝望的守望。

与其说“万有坏力”的证明来自《万有引力之虹》还比如说它来自于中国足球——中国足球花了这么多人力财力经过这么多年努力想尽一切方法结果糟糕透顶，所有人都对它失去了信心。我觉得它就应该这样——消灭所有的希望。它是存在的，你不能因为中国足球太烂就说中国没有足球（当然你也可以这么说）。

3，你的人生就是一场逃跑，真的可以不问意义？在痛苦与虚无中你选择什么？你的下一步逃跑计划？

我不知道，如果我知道了那就不是逃跑了，意义无处不在，唯有“不知道”是没有意义的（前提是不去考虑该说法的严谨性）。

4，你每一次写作都尝试突破，为什么这么多年才写了一部长篇？《逃跑家》相对于你的阅读背景，传承于哪里，突破在哪里？在汉语写作背景下，你的突破又在哪里？

我觉得当代汉语写作太缺乏突破了，一些所谓的先锋写作往往为了突破而突破，
这种目的性使得突破背离了文学。我花了很长时间来忘掉写作的目的和之前构建的写作体系，在“不知道”和“模糊”的状态下写作，我认为这种“不知道”和“模糊”应该可以作为是当代小说的的一种写作方向和审美体验。

5，和“在路上”的垮掉一代相比，你的逃跑家更具个人性，尤其在当下这个宅男宅女和间隔年者背包客现象同时并存不分伯仲的时代。逃跑家的孤独和忧伤简直催人泪下，这个人物（复数）与你本人的重合度有多大？这样的人物与作家重合度较大的写作的弊端或曰副作用，通常是一段时间的枯竭。除非你改变你的生活方式。你的写作面临这样的瓶颈或困境吗？

事实上，我本人要比小说里的人物更为困惑和痛苦，我要面临小说和现实两个世界（或两者混合的世界）的折磨，我一直在“灾难”中写作，而且这不会停止——除非我停止写作——最可怕的是我不知道我为什么这么多年还不停止写作。我想，这就是“万有坏力”的作用。

6，你有没有想过工作，结婚这种社会与习俗要求的规范化轨道上的生活的可能性？我是说，既然丁西拌可以在星巴克遇见宇宙主宰者和宇宙主宰者的主宰者，你也可以在工作时遇到蒲松龄。

想过啊，但我觉得这太复杂了——比起自杀。

7，除了成为《逃跑家》的作者，究竟为什么要不停地走？你看上去既不热爱风景，也不享受旅行，对人也不甚感兴趣。如果说你要说自己是个彻底虚无的与死神赛跑的人，我将不太理解你伟大的幽默感所从何来。

关于我的情况我不知道。关于幽默感，我发誓这不是来自我，而是阅读者（只有极少数的阅读者会感受到你所说的“伟大的幽默感”，这部分阅读者比如你，是伟大的你们改变和创造了一种新的阅读体验，我估摸这是你们的天赋）。

乌青（原名郑功宇）一直名不见经传，但最近，有一位网友在微博上贴出了他的三篇诗歌，分别名为《假如你真的要给我钱》、《对白云的赞美》和《怎么办》，立刻引起轰动。

乌青诗选：

《最近我写不出东西》

1.
小区里
有一个老人最近死了
也许是前天
也许是大前天
其他的老人
和往常一样

2.
我呆在房间里
坐在沙发上
背对着门
有一个人如果
进入小区
走到最里边那幢
走到6楼
敲响右边的门
开门的就是我

3.
楼下的老人们
和往常一样
在院子里打麻将
如果你穿过他们
走到6楼
敲响右边的门
我就会从沙发上站起来
为你开门
如果你是一个警察
并且向我出示搜查证
我不会不高兴
搜吧搜吧

4.
吃饭的时候
我还是和往常一样
穿过院子里打麻将的老人
去小区门口
买一盒三丁炒饭
带回房间
坐在沙发上吃
记得有一天
卖炒饭的老板突然问我
你要搬家吗
我说不
三丁炒饭里
有莴笋丁、火腿丁和香肠丁

乌青的“诗歌”：

《对白云的赞美》

天上的白云真白啊
真的，很白很白
非常白
非常非常十分白
极其白
贼白
简直白死了
啊——

《假如你真的要给我钱》

我的银行账号如下
招商银行
6225××××74
郑功宇
建设银行
4367××××13
郑功宇
工商银行
6222××××30
郑功宇
……

《一种梨》

我吃了一种梨
然后在超市里看到这种梨
我看见它就想说
这种梨很好吃
过了几天
超市里的这种梨打折了
我又看见它，我想说
这种梨很便宜

《怎么办》

我打电话，给张建华
接电话的是
他母亲
我问：张建华在吗
他母亲说，在、在大便
我说，在大便啊
他母亲说是的
我对张建华的母亲说
那怎么办呢？

《上网9年》

1998年，上网不知道干嘛
1999年，泡聊天室
2000年，做主页
2001年，做网站
2002年，搞多媒体
2003年，瞎玩
2004年，沟通
2005年，下电影
2006年，上网不知道干嘛

“历来有些傻叉，喜欢对诗歌和诗人说三道四。”先锋诗人乌青的几首诗在网上引起争议后，昨日，曾经身处同样的大众口水之中的“梨花体”诗人赵丽华出来力挺同行。

在网上，乌青的诗流传最广的就是这首《对白云的赞美》：“天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/极其白/贼白/简直白死了/啊”网友直接命名为“废话诗”，对之进行了各种戏仿，网友的质疑都很直白，“这也算诗？”、“啊，这是一个很乌青，贼乌青，极乌青，非常极其十分乌青的时代。”

乌青：玩宏大很过时

对网上的争议乌青付之一笑，贴出多年前的一首诗自嘲，“其实当年我受争议最大的诗不是《对白云的赞美》，而是这首《月下独酌》。写于12年前。”该诗复制粘贴了李白的《月下独酌》，最后加上一句“这首诗是李白写的”。有网友指责，乌青这样的诗是对诗歌的伤害。乌青又现撰一首《我伤害了你，还一火而过》：“我给我妈打电话告诉她/最近我在网上火了/是吗？我妈不会上网，真的吗？/真的，我亲爱的妈妈/这次我绝对没有骗你/我妈听了很高兴，然后呢？她说/然后我就不火了。我说”

对乌青这样的玩笑态度，香港诗人廖伟棠也小有看法，“这样的所谓诗唯一价值就是显示作者的语言贫乏程度已经达到极限。”乌青也针锋相对：“在廖那里诗还是技术活。即使技术，玩宏大也是很过时的。”

赵丽华：

傻叉对诗歌说三道四

有趣的是，赵丽华昨日也出来力挺乌青，她言辞激烈地说，“历来有些傻叉，喜欢对诗歌和诗人说三道四”又说自己十几年前看过《对白云的赞美》后，即惊为天人，“这样的诗歌是对以往过度修辞、故作高深、拗口诘牙的诗歌方式的一种反拨，是对宏大叙事和假大空的主流话语体系的一种颠覆，是对一切所谓所指、能指、诗意、寓意以及强加给白云的陈词滥调的比喻的彻底剔除。”

虽然网友对“废话诗”的骂声居多，但也有人表示，乌青的诗让自己笑死了，“有些诗还蛮有生活感的。”乌青则坚持诗什么都可以写的态度：“喜欢为什么还怀疑呢，为什么不能相信自己？”

有网友在微博上晒出一组现代诗，让号称先锋诗人的乌青意外走红，其独特的诗歌风格被称为乌青体。众多网友边围观边吐槽，“重口味”、“弱爆了”、“如果这也算是诗，那让李白、杜甫情何以堪？”截至目前，该微博已经被转发上万次。

围观：奇诗共欣赏

3月25日，上海科普作家杨轶发表了一则微博：“这是诗？这真的是诗吗？奇诗共欣赏，疑义相与析”，并贴出了五首乌青的作品，除《对白云的赞美》外，还有《她走得比我快一些》、《匆忙的一天》等，基本都是以极度白话的语言，车轱辘话不断重复的方式，叙述一件简单得不能再简单的生活琐事。

在随后发表的微博里，杨轶表示“如果拼凑几句废话就能成为‘诗人’，那么古今中外的诗人只好说自己是蠢材了。”几条微博过后，理科出身的杨轶一不留神也成了“诗人”，她在微博中表示，无端堆积起来的废话是无病呻吟！真正优秀的诗歌，能在人性受到幽灵威胁的时候给予力量，能在恶势力最为猖獗的黑夜里，为囚禁的灵魂朗诵光明的诗篇！

争议：废话也叫诗

这些看似废话连篇、毫无意义的诗歌内容引来了众多网友的热烈讨论。博友“遇到所以珍惜”说，“我一直觉得自己不懂现代诗。到了今天我才确信，不是我不懂，是他们不是。”星星狗的伊甸园说，现在中国诗歌界的口水诗大行其道，一堆堆字眼砌上去，无法理解也无需理解。憨人润南说，“原来这就是废话诗。高，很高，非常高，真的十分高，真的真的十分十分搞笑！”网友六楼居士在博客中写道，“诗并不是高不可攀，但也绝不是简单的说话断句提行即可。中国诗坛今天的自由诗，也太自由了！”

也有少数网友不以为然。网友亦鸣跟帖写道，“诗永远是写给少数人看的，不在于诗歌的语言是否艰涩，而在于诗人的思想永远要早于大多数人。”博友@purecalm说，“固定、程式化的思维让一部分人对传统诗歌产生了敬畏心理，每天忙忙碌碌的生活也让他们忘记了‘诗歌来源于生活’这句老话。”

回应：语言的实验

虽然遭到了网友的戏谑，但乌青似乎心态很好，他不但在微博上转发了网友们对他的嘲笑，还创作了一首名为《我火了》的诗歌自嘲：“我给我妈打电话告诉她/最近我在网上火了/是吗？我妈不会上网，真的吗？/真的，我亲爱的妈妈/这次我绝对没有骗你/我妈听了很高兴，然后呢？/然后我就不火了。我说。”

1978年出生的乌青在大学二年级时退学，随后从事写作和自由职业。他在接受华西都市报记者采访时表示，网友疯传的是他12年前的旧作。他认可“废话诗”这个称呼，但是这个废话，不是通常所讲的毫无意义的废话，而是指一种对普通惯常意义的消解，是一场语言的实验。他也坦承，他从没指望自己的“废话诗”被大众理解和接受。

诗人渔舟在接受采访时表示，现代诗歌分三派，学院派、激进派和娱乐派，乌青就是最后一种，他们的诗歌既不工整情绪也不高，但叙述的都是生活里的小事，信手拈来就写成了诗歌。虽然大家都说他讲废话，但能把废话写出感情，而且诗人本人认为他在写诗，那么这就是诗了。

有网友提出质疑，高晓松体火了4天，乌青体能火几天？

像这一类“自说自话”的“诗”被网友戏称为“废话诗”。

乌青的诗歌让一些网友感到蛋疼，网友“杨轶_月下美丽的梦”则用此格式讽刺乌青：

“你写的烂诗真烂啊/真的，很烂很烂非常烂/特别烂特烂/极其烂/贼烂/简直烂死了/啊——”

继诗人赵丽华“梨花体”走红后，“乌青体”也迅速走红。近日，因网友的一则微博，先锋诗人乌青不幸“中枪”，再度因其独特的诗歌风格引来网民的一片议论之声。

25日，科普作家杨轶发表了一则微博：“这是诗？这真的是诗吗？奇诗共欣赏，疑义相与析。”并贴出了五首乌青的旧作，其中《对白云的赞美》最为典型：“天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/特别白特白/极其白/贼白/简直白死了/啊–。”

看似无意义的诗歌内容立即引来了众多网友的热烈讨论。博友@一刚一刚一刚Kimon：“唉！现在的起点也太低了，如果这也可以做诗人，那算我一个吧！我也要报名做诗人！！！”，博友@神族A认为现代诗歌在内容上仍需遵守传统，“现在很多诗人都是自封的，连话都说不利索，一句话从中间多按几个回车分开就成诗了。”

在随后发表的微博里，杨轶表示，如果乌青的作品被称作是诗，那么我们身边所有形式的语言和文字都是诗，甚至包括梦中的呓语和吃饭时的咀嚼。她更说道，“如果拼凑几句废话就能成为’诗人’，还不如打开电视看广告。”

对于几乎“一边倒”的批评言论，也有少数网友不以为然。作家仲岸表示，“为什么你觉得类似诗的东西才是诗呢？”博友@purecalm补充道，“固定、程式化的思维让一部分人对传统诗歌产生了敬畏心理，每天忙忙碌碌的生活也让他们忘记了’诗歌来源于生活’这句老话。诗歌不存在门槛，能让读者产生共鸣的都是好诗。可悲的是，越来越多的人正在失去自己内心中最柔软的那部分。”

无独有偶，就在六年前，沸沸扬扬的“梨花体”争论曾在诗人赵丽华和小说家韩寒两位名人之间展开。“毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的。”和乌青类似的诗歌风格让韩寒也坐不住了，“现代诗歌和诗人都没有存在的必要，现代诗这种体裁也是没有意义的”，“现代诗人所唯一要掌握的技能就是回车”，“诗人本身就有点神经质，再玩下去就要变成神经病了”等言论被屡屡放出。“挺赵派”随即“接招”，一时间，各大论坛博客一片混乱景象。

被赵丽华称为“浮躁张狂”的韩寒，在三年后终于“缴械投降”，发表博客向现代诗歌及诗人道歉，“三年前我的观点是错的，对你们造成的伤害带来的误会，我很愧疚。碍于面子，一直没说，希望你们能原谅与理解。”

面对今日乌青陷入“泥潭”，持相同观点的文坛作家纷纷发文力挺。“你说那不是诗这是你的无知，但你说那是惟一的诗歌写法也是无知，甚至，如果乌青这么说也是他的无知。乌青写的是诗，如此的坚持更是天才壮举，只是别那么严肃。”诗人韩东说道。同为诗人的杨黎更表示今天下午将与乌青和赵丽华一同做客节目，“给网友一个说法”。

对于网络上的众说纷纭，乌青发微博对网友们的关注表示了感谢，“最近两天受到的赞扬和非赞扬比我过去三十多年加起来的还要多7000多倍，说实话我有点羞涩。”他表示，中国当下还存在着许多“隐形”诗人不受主流关注，希望大家多多重视，“其实偶尔读读诗没什么坏处吧，为什么不呢？”来源于乌青的微博。

乌青官方网站：http://wuqing.org/